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martes, 5 de abril de 2011

Fin de semana en Londres.

Crónica de lo pasado en Londres (26-3-2011) en primera persona,
Lo que a continuación vais a leer es la crónica de un compañero sobre las acciones de protesta masiva que han realizado los londinenses en contra del actual gobierno.. esto es PURA BELLEZA....PURA VIDA.¿Amos o esclavos? Preguntaros por qué esta notícia no sale en el telediario.


Ayer 26 de marzo noche. Acabo de llegar de la manifestación, ha sido brutal!!! estoy cargado de estímulos y sensaciones, la sensación de que es el momento del pueblo, mañana si os apetece os hago una crónica detallada de lo ocurrido,


Antes de comenzar la cronica de lo ocurrido ayer en Londres, daros mi animo porque sí, claro que sí, que la carrerilla está tomada, que esto el año pasado no pasaba, que esta naciendo algo y todo lo que nace empieza siendo pequeño antes de crecer, desde mi exilio (jejeje) en Londres os leo y de verdad que me parecen fantasticas las iniciativas, teneis todo mi apoyo para lo que pueda contribuir, !!!Animo!!!


Bueno, lo de ayer en Londres fue algo increible, la manifestacion estaba convocada por sindicatos y grupos en protesta por los recortes sociales que se pretenden y que despues de lo visto ayer creo no van a poder llevar a cabo. Pero a esta protesta se le habia unido una plataforma en contra de la ley de música en la calle, en contra de la ley de descargas en internet, en contra de las acciones militares en Libia, por el regreso de las tropas de Irak y Afganistan, por la ley de educacion, solicitando una biblioteca para el barrio, por la igualdad de la mujer.... por citar las más representativas. Era maravilloso ver a tantas miles y miles de personas, juntos andando, cantando, golpeando cacerolas, ancianos, familias enteras, grupos de jovenes de 12-13 años que se habian coordinado y organizado ellos mismos, jovenes enmascarados con padres de familia junto a ellos en agradable conversacion, contrastes que hacían aun mas grande el sentimiento de union de los manifestantes que eran el pueblo al fin y al cabo, la gente que iba andando por las calles se iban uniendo a la manifestación a su paso, curioso fue un grupo de turistas italianos de mediana edad que estaban con su guía, serian unos 20, y que se unieron a la manifestación, al guía no le quedó mas remedio que unirse también. El parlamento lo habian hecho un fortín, cientos de policias tras unas barreras para que no pudiera acercarse nadie, pero la gente era mucha, muchísima, a cualquier amago la policia retrocedia, creo que no calcularon bien la magnitud de la protesta porque estuvieron en todo momento desbordados, y no habia policía en Londres que anoche no estuviera de servicio, en cada esquina furgonetas (nunca menos de 3), Grupos de 10-20 policias escondidos en portales, esquinas y calles oscuras, muy cerca unos de otros, los coches blindados y con cristales tintados comenzaron a salir llevandose a (vete tu a saber quien) a otro lugar lejos de la multitud, que en todo momento no cambiaba su tono "NO VIOLENTO", pero Londres se estaba quedando pequeña para tantas personas, se llego a Trafalgar Square, uno de los lugares mas representativos de la ciudad, donde se encuentra la National Gallery, los enormes leones que adornan la plaza fueron grafiteados (nada que no se quite con agua y jabón), las estatuas portaban banderas y carteles reivindicativos, en esta plaza colocaron hace una semana un reloj muy hortero la verdad, donde se ve el tiempo que queda para el comienzo de los juegos olimpicos 2012 que seran aquí, en Londres, y esa ridícula maquina del tiempo, porque es fea y ridícula, tenía a 10 policias custodiandolo para que no le ocurriera nada, los monumentos no tenían custodia. Todo continuaba en el mas pacifico de los tonos, pero la gente era demasiada, no cabia con loque la manifestacion llego al corazón de Londres, Oxford Circus; corazon economico y corazon de la oferta cultural de la ciudad, por primera vez que yo haya visto, el trafico no pasaba, las gentes habian tomado toda la zona, cantaban gritaban, golpeaban cacerolas, y la policia decidó que la unica forma que tenían para dispersarlos era rompiendo el grupo, por lo que cortaron todas las calles de acceso a la manifestacion, estas calles eran ríos de gente que desembocaban, cuando podían porque es que no se cabía, en el centro de la manifestación, y ahí ocurrio algo.... la gente queria pasar pero cordones policiales lo impedian, de repente y sin previo aviso un policia la emprendio a golpes de porra con un abuelo de unos 70 años (que valiente) que se disponia a pasar entre ellos, imaginense la indignación lo que provoco que la gente se pusiera nerviosa, hacían amagos de ir a por la poli, le empujaban y de repente la policia cargó.....


Cargó y empezó a golpear a los de la primera fila de manifestantes que habian salido en defensa del anciano, pero la gente no se echaba atrás, los de atrás se ponían delante a medida que los que retrocedían por los golpes dejaban el hueco, ni un metro podía avanzar la policía a base de golpes, nadie tenia miedo, pero ocurrió algo.... un policía empezó a golpear a una mujer que tenia a su pequeño en brazos, la mujer estaba de espaldas al policía protegiendo a su bebe mientras su espalda recibía los golpes, imaginense la indignacion (yo estaba junto a ella, no me lo han contado) en ese momento la gente hizo un cordón de protección hacia la mujer y ya se lió, la gente rompió a base de empujones el cordón policial, consiguieron rodear al grupo de poliicias, que se formaron en círculo enmedio de la masa, os aseguro que no han tenido que pasar mas miedo en su vida, pero la gente no atacó a los policias, abrieron un pasillo por el cual salieron en fila, solo algunos escupitajos recibieron y algún manotazo en el casco, nada de violencia y más si comparamos con la agresión anterior de este grupo, comenzaron a llegar más y más furgonetas de policía, pero un chaval (al mas puro estilo de lo ocurrido en la plaza de Tiangnamen) se puso delante del camino de las furgonetas, levanto un brazo y la gente se puso delante impidiendo el paso de los furgones, que se quedaron parados, tardaron muchos minutos sin que ningún policia se atreviera a salir, en este momento de enfrentamiennto fue cuando un grupo comenzó a realizar actos vandálicos, (no antes) y lo único que han atacado han sido una sucursal (de las más de 100 que hay en Londres) del banco Santander, otra de Lloyds Bank y por último un complejo del hotel Ritz, los 3 lugares están proximos, para entender el ataque al complejo os cuento que este hotel, con tiendas de joyeria, restaurante, articulos de piel, y mas tiendas y que ocupa una extension mas que notable en pleno centro comercial de la ciudad, esta exenta de pagar impuestos (en un país que se considera delito no pagar los tributos locales) y por lo visto, aunque esto no lo tengo confirmado, tampoco paga alquiler alguno al estado por el terreno, vuelvo a repetir inmenso...ningun otro negocio sufrio daños mas alla de un graffiti en ventanas o paredes, ninguno!!! habia 5 helicopteros sobrevolando la zona en todo momento, policias custodiando las puertas de clubes y bares de high standing donde la beautifull people tomaba sus copas ajenas a lo que ocurria fuera, inccreible que la policia custodie la puerta de un local de moda, no creeeis??? eran alrededor de las 8 (hora local, 9 en España) cuando la gran manifestación había finalizado como tal, podias ver a policias andando junto a manifestaantes hablando placidamente, comentando con sonrisas lo que estaba ocurriendo, gente que se abrazaba sintiéndose enormes, el cuerpo de bomberos estaba casi al completo en la manifestación, solo faltaban los que estaban de servicio, pero todo continuaba en Trafalgar Square donde se habia montado una fiesta, con musicos cantando, equipos de sonido, la gente seguía bailando y cantando, seguían con su revolución, a su manera, lanzaron fuegos artificiales, pero no habia acabado todo ahí, la policia queria acabar con la manifestacion y aprovechando que solo quedarian unas mil personas a mi ojo de buen cubero, decidio volver a actuar para disolverlos, no se cual ha sido el resultado de esta segunda parte porque estaba paseando por el centro a aproximadamente 2 kilometros de Trafalgar, mirando los daños de la manifestación, que repito solo son llamativos las de los dos bancos y el hotel, por cierto... en los cristales de la zona de comercio del ritz estaban 3 policias cientificos buscando huellas, solo allí, en ninguna otra parte... por que sera?? y eso lo único que se del final es que más de cien furgonetas que yo viera de la policia fueron al encuentro de los manifestantes que quedaban, ya os contaré cuando sepa algo, pero una cosa quedo clara, el parlamento ingles tiene miedo, miedo del pueblo, ayer fue una victoria contundente, en todos los sentidos, sobre todo en el moral, ayer la gente volvio a creer en la gente y en el poder del pueblo.

DIFUNDELO SI QUIERES. En los telediarios españoles solo dijeron q era una revuelta violenta estudiantil... No era ni estudiantil ni violenta. Era todo dios y tranquilos, contentos y correctos.

    martes, 29 de marzo de 2011

    Aventurero contrafigura del viajero


    Rjm

    El aventurero  no es el prototipo del ciudadano libre sino aquel que huye de si mismo. El valor del aventurero habrá que medirlo por el valor de sus aventuras que estan condicionadas por el entorno socio cultural del destino.
    Hay muchos libros de aventuras y de destinos inciertos, fantasticos y virtuales. El llamado mochilero que parte de una ambiente burgues acomodado en la desidia y la alienacion. Escapar a la fuente de los males culturales que enjendran aburrimiento. Se metio en un callejon sin salida y tubo que saltar la balla. Alli donde  fue no tubo que poner intención sino la casualidad de una conversación que le hizo coger un tren. El mismo dia de su partida se habia emborracharo y la falta de consciencia no le habian dejado planificar escalas ni logistica. Fue ese mismo dia cuando conocio a un personaje catalizador que le puso en disposición de salir de viaje.
     ¿Acaso el término «aventura» o el término «aventurero» no tiene un significado utilizable con precisión por quien tiene un «buen juicio» ?
    Un modo de responder a estas preguntas puede ser el que comienza dudando del carácter positivo que suele atribuirse al significado de «aventura» o de «aventurero» en español. Porque si este significado aparentemente positivo, fuese negativo, entonces no tendría nada de particular la imposibilidad de definir positivamente el término «aventura» o el término «aventurero».
    En efecto, un concepto negativo, por ejemplo, el concepto de una «clase complementaria» de una clase positiva dada no admite definiciones positivas, puesto que en esta clase podrán contenerse varios conceptos positivos: en el concepto negativo «figura no triangular» se contienen múltiples conceptos geométricos tales como «figura cuadrada», «figura redonda» o «figura rómbica». Un concepto negativo, aunque sea claro (en su negación) es intrínsecamente confuso en sus contenidos y si esto es así, lo que procede para eliminar en lo posible la confusión de un concepto negativo, es decir, para hacer de él un concepto distinto, es renunciar a la definición positiva y recurrir a la clasificación, una vez perfilada su definición negativa. Definición negativa que, a su vez, sólo tiene sentido en función de algún concepto positivo previamente establecido.
    Supondré en resolución que el concepto de «viajero» implica el concepto de «camino», que no será otra cosa sino un itinerario ya establecido que conduce con seguridad a algún lugar (por ejemplo, a alguna posada) y que, por consiguiente elimina cualquier sorpresa en materia de rutas. Esta es la razón por la cual hay que tratar con mucha cautela la famosa fórmula de Antonio Machado: «el camino se hace al andar»; porque cuando alguien anda recorriendo un itinerario que todavía no es camino, no puede decir que está haciendo el camino; porque para que su itinerario resulte ser un camino (y no meramente un sendero) no será suficiente haberlo seguido, sino que hará falta haberlo re-corrido, re-andado; hará falta «volver a las andadas», pues sólo de este modo podrá comprobarse su «viabilidad pública», la viabilidad repetible de mi itinerario y su seguridad como camino.
    El camino es pues la norma del viaje; por lo que el viajero es, con propiedad, quien recorre algún camino, algún itinerario ya establecido y reglado. Un itinerario que no tiene por qué ser, salvo por abstracción, estrictamente geográfico. Un itinerario es, así, alguna línea del espacio, pero del espacio antropológico, que incluye siempre la temporalidad, la duración. Ningún camino, ni el geográfico, puede recorrerse en un instante, fuera del tiempo. El itinerario es siempre una «línea en el tiempo de una vida», ya sea ésta una vida terrena, inmanente, aunque incierta (quia vitae sectabor iter?), sea de una vida espiritual, trascendente, el Itinerarium mentis in Deo, que San Buenaventura pretendió reglar, jalonar y graduar.
    Los caminos se dibujan en el espacio antropológico, y a este espacio lo consideraremos organizado en torno a tres «ejes» mutuamente inseparables sin duda, pero disociables; ejes que pasan, respectivamente, o bien por el espacio físico, o  por el espacio social y humano o  por el espacio  en el que habitan los dioses o los númenes. 
    Dejamos de lado los viajes, no ya fingidos o imaginarios, sino simplemente metafóricos, es decir, los viajes que pueden tener lugar sin necesidad de desplazamientos por caminos reales (por ejemplo, Viaje alrededor de mi cuarto de Maistre) y cuya contrafigura serían las aventuras sin desplazamiento físico que al parecer habría que atribuir a algunos grandes científicos («Einstein o la aventura del pensamiento»).
    En efecto, la aventura sería, en cierto modo, por lo que a su itinerario se refiere la contrafigura del viaje; y el aventurero la contrafigura del viajero. Pues el aventurero –tal sería su concepto negativo– sería el hombre que, saliéndose de los caminos triviales, normales, sigue itinerarios «anormales», no establecidos; y en el caso de que recorra caminos reales, acotados y reglados, no lo hará buscando en ellos la seguridad específica que éstos caminos le ofrecen como itinerario lineal, sino precisamente los sucesos puntuales, eventos o contingencias que siempre podrán salirle al paso en el camino propiamente dicho.
    El aventurero, según esto, a diferencia del viajero no se mueve por rutas seguras en las cuales la sorpresa, al menos en lo que al itinerario se refiere, puede quedar eliminada o conjurada. Se opone a la rutina característica del viaje, o bien porque se enfrente a aventuras fuera de caminos («aventuras sin viaje», por tanto) o bien porque se enfrenta con «viajes con aventuras». Dicho en forma geométrica: porque se enfrenta, acaso porque las busca, con aventuras lineales (aventuras de itinerario) o con aventuras puntuales (aventuras de suceso). Dejemos de lado, por tanto, los itinerarios sin sucesos y los sucesos que puedan tener lugar al margen de cualquier itinerario: éstos, porque ya no serían aventuras; aquellos porque un itinerario, aunque haya cobrado la forma de camino, jamás puede agotar el espacio por el que discurre hasta el punto de que pueda decirse que ya ha quedado descartada la posibilidad de cualquier evento. Y esto sin necesidad de salirse de la red de los caminos efectivos: los cruces de caminos no pertenecen a la estructura interna de cada uno de los caminos que se cruzan y, por consiguiente, cada cruce constituye, en cierto modo, un evento, una contingencia, es decir, la posibilidad de un divertículo capaz de extraviar al que marcha siguiendo una vía en sí misma segura.
    Como aventureros de itinerario consideraremos a todos aquellos que andan por itinerarios nuevos (y que muchas veces ni siquiera pueden ser transformados en caminos), por las razones que sean. Y no constituye razón alguna apelar a un «afán de aventuras» del aventurero, para explicarlo, como tampoco da razón de la capacidad somnífera del opio quien apela a su virtud dormitiva. Puede haber razones de muy diversa índole, por ejemplo, el deseo de evadirse de los caminos establecidos, el deseo de liberarse de la rutina; una liberación que algunos confundirán con la libertad cuando acaso sólo consiste en una libertad-de respecto de ciertas situaciones opresivas o insoportables de la vida reglada. Así pretendían «explicar» muchos teóricos y, además, en nombre de un pensamiento de izquierdas, el «espíritu aventurero» de tantos asturianos y, en general, de tantos españoles. Según esta explicación, ese espíritu de aventuras, más que de la libertad derivaría de la necesidad de evadirse del hambre o de las miserias que esperaban a los aventureros si hubieran permanecido en su propia tierra. Explicación, a mi entender, muy grosera, si se tiene sencillamente en cuenta, en primer lugar, que muchos hombres, a pesar de su vida miserable, o no se atreve a salir de su tierra en busca de aventuras o, cuando emigran, procuran ser contratados previamente o recomendados a amigos o parientes que les esperan en los puntos de llegada: es decir, emigran como viajeros, no como aventureros. También hay que tener en cuenta, en segundo lugar, que los que salen en busca de aventuras no son precisamente los más «necesitados» de su tierra. Hernán Cortés no formaba parte precisamente de las familias más «necesitadas» de Extremadura; ni Pedro Menéndez de Avilés pertenecía a las familias más «necesitadas» de Asturias.
    8. Los aventureros del primer tipo, los que se enfrentan con itinerarios nuevos o imprevistos, podrían clasificarse en tres categorías, según el eje del espacio antropológico al que más se aproxime la línea de su itinerario. Distinguiremos así:

    Las aventuras de suceso, las aventuras eventuales, son aquellas que no necesitan itinerarios insólitos, porque se nutren de contingencias que pueden surgir ante el caminante en su viaje por los caminos más reales. Giraldo se pone en camino por el Camino de Santiago. Antes de iniciar su peregrinación se había prometido con una joven de su pueblo.  En Roma la totalidad de los Santos, en presencia de la Virgen y de Santiago lo declaró inocente. Lo devolvieron a la vida y lo transportaron, siguiendo el mismo itinerario espiritual aunque recorrido en sentido contrario, al mismo punto del Camino en el que se encontraba al morir. ¿
    Sin duda, las aventuras de suceso pueden tener lugar en itinerarios exóticos, pero no necesariamente. El itinerario de los astronautas, a los que nos hemos referido, que pusieron por primera vez el pie en la Luna fue, hasta la fecha, el itinerario más exótico recorrido en realidad, y no sólo en la imaginación; pero el único suceso extraordinario que los astronautas del Apolo XI pudieron constatar, fue precisamente la ausencia de los sucesos extraordinarios que eran esperados por mucha gente y que algunos, sin duda, para no defraudar las expectativas, supusieron se habían producido (se habló de contactos entre Armstrong y los extraterrestres, que las autoridades habrían mantenido en el más riguroso secreto).
    Sin embargo, según su concepto, las aventuras de suceso tendrán lugar principalmente cuando el caminante transite por itinerarios ya trazados, por caminos reales. Acaso podríamos tomar a Don Quijote como símbolo del aventurero de sucesos.  En cualquier caso, Don Quijote sabe que los sucesos extraordinarios aparecerán en los caminos o a lo sumo en las posadas de los caminos, que no son posadas definitivas: «Vale más camino que posada.» Esta podría ser la fórmula del aventurero que busca sucesos extraordinarios antes que itinerarios exóticos.
      Pero no voy a hacer semejante cosa, entre otras razones por el recuerdo de aquella observación de Voltaire: «La mejor manera de resultar odioso es decirlo todo.» Dejo, en conclusión, al lector interesado las tareas del diagnóstico y del análisis, con la confianza de que él podrá hacerlo mejor que yo y más críticamente si dispone de tipologías más certeras. Y, en cualquier caso, el lector sabrá decidir, mejor que yo, si los balleneros asturianos son antes aventureros de itinerario, que aventureros de sucesos, o si los arrieros por el contrario son antes aventureros de sucesos, que aventureros de itinerario. También tendrá que decidir el lector si Fray Melchor García Sampedro fue aventurero por haber andado «por los caminos del Extremo Oriente» o más bien por haberse internado en un itinerario espiritual que le llevó al martirio. ¿Y Fray Francisco Menéndez? ¿Y Fray Servando Teresa de Mier Noriega?
    Terminaré con una paradoja. Paradoja al menos para todos aquellos que den por descontado que los aventureros y, sobre todo, los aventureros de itinerario, los trotamundos, mochileros, se mueven impulsados por la libertad y, más aún, la representan. Pero el aventurero –tal es la paradoja– parece tener también los límites en los que puede moverse la libertad humana, sencillamente porque el ritmo de sus movimientos se mantiene a una escala distinta en la que se mantiene el ritmo que solemos exigir a los movimientos libres. Éstos requieren el pleno conocimiento de los objetivos y de las consecuencias de la acción, el «dominio del hecho». Pero un tal pleno conocimiento sólo es posible en el marco de la Ciudad, de una Ciudad en la que las órbitas de los ciudadanos están ya previstas por las normas que conforman la conducta de las personas libres, como previstos han de estar los tipos de esas órbitas que conducen al ciudadano al delito, en general, y al delito de imprudencia, en particular. Todo lo que suponga oscurecimiento de sus objetivos y de sus consecuencias llevará al ciudadano al terreno de las acciones imprudentes y aún temerarias; acciones en las que se amenguan los grados de libertad y, en el límite, cuando el aventurero tiene primero que disparar, para apuntar a continuación, se reducen a cero. ¿es la medida de libertad igual a la  medida del valor? Una acción por ser libre, no ha de ser valiosa. Una acción libre puede ser delictiva o perversa. De donde se sigue que la libertad, por sí misma, no merece el respeto que tantas constituciones democráticas le conceden. El respeto hay que concedérselo a los resultados de la acción libre, a los resultados de la libertad, y no a la libertad misma.

    martes, 22 de febrero de 2011

    La muerte de lenguas

    Aunque es imposible dar una cifra exacta –ni siquiera aproximada–, se calcula que en el mundo se hablan en la actualidad entre 3.000 y 5.000 lenguas, de las cuales solamente 600 cuentan con más de 100.000 hablantes, cifra que se considera mínima para garantizar su supervivencia a medio plazo. Entre los idiomas más extendidos están el chino mandarín, usado por 900 millones de personas; el inglés, con 470 millones de hablantes; el hindi, hablado por más de 420 millones de personas; el español, utilizado por 360 millones; y el ruso, con casi 300 millones de hablantes.

    Otro aspecto curioso es el que tiene que ver con su distribución geográfica, que no es ni mucho menos homogénea. Según afirma Enrique Bernárdez en su libro ¿Qué son las lenguas?, en Asia se concentra el 32 por 100 de las lenguas existentes, en América el 15 por 100 –entre otras el quiché, el menomimi, eliowa o el guaraní–, y en Europa y Oriente Medio, sólo el 4 por 100.

    Se estima que en África se hablan más de 1.500 lenguas diferentes. Hay casos singulares como el de Camerún, un país con 12 millones de habitantes en el que se hablan nada menos que 270 idiomas, o Nigeria, donde se han registrado casi 450. Pero la palma se la lleva Papúa Nueva Guinea, cuyos habitantes se comunican, atención, en ¡850 lenguas diferentes! Toda una torre de Babel.

    Entre las amenazadas, que son casi el 90 por 100 de las existentes, las hay tan sugestivas como el cayapa, en Ecuador, con algo menos de 5.000 hablantes; el walmajari, que sólo hablan 1.000 seres humanos en el mundo; y el zuñi, en Norteamérica, con 6.000 usuarios. Hay también casos más graves, como el miwok, un idioma indio que únicamente hablan 4 personas; o elyidiny, en Australia, con poco más de una docena de hablantes. Respecto del kamas, una lengua que se hablaba en los Urales, se da prácticamente por desaparecida, porque es más que probable que haya muerto el último hablante del que se tenía noticia, un anciano que tenía 92 años en 1987.



    Con estas estadísticas nos damos cuenta de la dramática situación cultural del planeta. La economía global hace que las emigraciones acaben con la diversidad cultural. Tan preocupados que estamos por la biología y la desaparición de las especies y no nos estamos dando cuenta que cada día mueren lenguas que ha transmitido un conocimiento ancestral.

    domingo, 20 de febrero de 2011

    San Miguel de Allende


    .Mi foto

    La primera vez que visité San Miguel de Allende fue hace 16 años. Yo no conocía el lugar pero tenía una novia que estudiaba fotografía y entre los fotógrafos era mítica la prístina luz del pueblo, su arquitectura y su gente, sus imágenes.
    Después de eso no volví en mucho tiempo, hasta el año 2005 en que participé en un Congreso sobre patrimonio y turismo que se llevó a cabo en el pueblo. Esta segunda vez quedé encantado por el lugar.
    En ese tiempo apenas imaginaba la historia de San Miguel  de Allende.  Cuestión que ahora ha envuelto a mi persona por completo. La inmersión en un espacio es una inmersión en su tiempo, en los espacios urbanos se manifiesta la historia y la creatividad de los hombres, en huellas, signos, incisiones que es necesario saber leer, no cualquiera reconoce el paso del tiempo impreso en el patrimonio que nos rodea.
    El tercer viaje importante a San Miguel tuvo lugar el año pasado, en el mes de febrero. Primero pasé a Guanajuato a dejar a un grupo de estudiantes de intercambio, pasé la noche ahí y por la mañana tomé el autobus a San Miguel esperando encontrar a mi amiga Laura, originaria del pueblo y a quien hace mucho tiempo no veía.
    Al llegar a San Miguel logré localizarla vía telefónica, acordamos una hora de encuentro y, entretanto, yo me puse a trabajar. Tenía que localizar los puntos y atracciones que visitaría la próxima semana trabajando como guía para un grupo del Phoenix Art Museum.
    Era un día caluroso y soleado, con una luz prístina y un claro firmamento que le daban una fuerza impactante a las formas y colores de las antiguas casas novohispanas y las calles empedradas del pueblo.
    Mientras caminaba por la calle de Jesús, me encontré con una de esas hermosas fuentes usadas para abastecer de agua, remojé mis manos y mi rostro, levanté la mirada y en ese instante pasó un pensamiento, me gustaría vivir aquí, y mientras continuaba caminando me dejé llevar por el pensamiento. Por un instante dejé de ver el camino empedrado, absorto en la idea, hasta que una voz me detuvo, ¡Alberto! Tardé un poco en incorporarme, en reaccionar y ubicar de donde provenía el llamado. En la acera de enfrente, desde una mesa de café, Laura me llamaba y los dos reíamos por el gusto de habernos encontrado antes de la hora. Compartí con ella la idea de vivir en San Miguel, un poco en tono de broma, un poco explorando las posibilidades reales de hacerlo.
    Recuerdo constantemente ese momento de poderosa claridad en que sentí la frescura del agua sobre mi rostro, mientras lanzaba mi mirada a lo largo de la calle empedrada y surgió en mi el deseo de vivir en San Miguel.
    En ese instante de conciencia pura, donde no medió la razón ni la reflexión, en que solo sentí-pense, establecí un pacto con San Miguel, en ese momento, sin darme cuenta envié una onda de energía, como una piedra lanzada en el agua modificando las formas de ésta.
    Asi, como una piedra que cae en el estanque y genera un nuevo patrón de formas y movimiento, fue ese instante de claridad, ese instante de no-intermediación entre mi ser más profundo, más primordial y el universo, el entorno, la circunstancia que rodea al uno, a la mónada que somos cada uno de los hombres. No hubo, por decirlo de algún modo, intermediación dle ego, fue una conexión dentro-fuera llena de energía, el yo sólo fue testigo del acontecimiento, y eso fue suficiente, la no-intermediación del ego para que a partir de ese momento, el deseo comenzará a dar forma a la realidad... pocos meses después me encontraba viviendo en San Miguel de Allende.
    Existen muchas voces en las calles de San Miguel de Allende, muchas historias y recuerdos. Pero no se muestran ni se escuchan en un primer momento, las voces son intangibles pero hablan sobre los espacios tangibles del pueblo. Y el espíritu de éste se encuentra en sus habitantes, pasados, presentes y futuros. Ahi es donde he encontrado las voces que dan sentido a la  belleza y atracción de los espacios que conforman este lugar.
    Como un tejedor he hilado diferentes relatos, escritos y hablados. El manto que se teje dibuja formas geométricas sobrepuestas como fractales. Los diferentes estratos del tiempo, de la historia sanmiguelense, se manifiestan en la diversidad de espacios presentes, que en su heterogeneidad, diversidad y extensión muestra ventanas que llevan a esos diferentes estratos temporales.
    La coherencia que presenta el espacio-tiempo san miguelense es simple a pesar de la gran diversidad de las manifestaciones histórico-culturales. Es un lienzo con trazos impresionantes, agresivos en la profundidad de su hechura, pero armónicos y coherentes a la vista del que camina por sus empedradas calles, azul cielo y luz matizada por los colores de los edificios y el rumor de los paseantes de todos los días.
    El ímpetu creativo ha sido siempre grande en San Miguel, manifestándose según cada época de diferentes maneras, todas ellas tienen una manifestación esencial en la arquitectura, desde los lugares de su fundación hasta la expansión inmobiliaria actual, pasando por la construcción inicial en la Colonia, su auge máximo en el siglo xviii, para pasar por una renovación esencial a finales del s.XIX: la creación de la fachada actual de la Parroquia de San Miguel y la Cúpula estilo Los Inválidos de la Iglesia de las Monjas por Seferino Gutierrez.

    http://antropocosmos.blogspot.com

    sábado, 12 de febrero de 2011

    Y si me pierdo, me dejare encontrar.


    A los que os guste escribir, queráis com-partirlo, subir fotos o dibujos que puedan ilustrar los textos, si no, da igual, se espera otros miembros de este blog, en sus comentarios puedan hacer aportaciones de los ensayos.

     Las músicas de Marruecos.

    Música Andalusi,del norte. Música que viene del reino de Alándalus  y se establecio en ciudades como Tetuan y donde los musulmanes españoles se establecieron.
    http://www.youtube.com/watch?v=-i2hKX6eQ3g
    Música  gnawa del sur de marruecos musica sufi de trance original dela epoca de los Almoravides.
    http://www.youtube.com/watch?v=dlLwDnls4rM .
    Música bereber Hay tambien en Argelia.
    http://www.youtube.com/watch?v=Ln9nd4ogLWo
    Musica Rai es musica pop arabe
    Música rai marruecos http://www.youtube.com/watch?v=_i7RjNYLihk.
    Música Arabe http://www.youtube.com/watch?v=PAqLJ5J1wXo